天壇，俗稱「天公廟」，主祀玉皇大帝。在君主專制時代，玉皇大帝的崇祀是皇帝的專利，臣民除了家設天公爐向天祭拜，就是只能到玉皇太子廟禱天祈福。
明鄭時期，府城士民便常於玉皇太子廟（今開基玉皇宮）禱天。入清後，此廟北鄰成立臺灣總兵署，便禁止士民在此祈福，士民只得另擇他地，稱之為「天公埕」，每逢 正月初九 ，玉皇上帝聖誕，或有大事，即設壇，立香爐。事畢撤壇，天公爐則暫存東鄰的吳氏大宅前堂。
咸豐四年（西元一八五四年），士民集資併購吳宅，合併原有土地廟，建造起宮府式建築，定名為「天壇」。光緒二十五年首次整修後，至今已有四修紀錄，並再擴建，更見巍峨壯麗，廟分三進，廟埕前有水泥新式建築之照牆。廟門不繪門神，而採彰顯尊貴的門釘，門廳樸拙的龍柱有別於正、後殿的龍柱，因年代不同，雕工、造型各異其趣。
天壇廟址原為明鄭時期奉明正朔、築台祭告上天的地方，稱為「天公埕」。清咸豐4年（1854年）始建廟立壇，名「天公壇」，主祀玉皇大帝牌位，爾後，陸續營請神明入廟，是台南人的信仰中心。清光緒25年（1899年）重修，並改廟名為「天壇」，民國72年（1983年）廟名改為「台灣首廟天壇」。
正殿奉祀玉皇大帝，殿宇高聳，氣派非凡，金壁輝煌的神龕內供奉著「玉皇大帝聖位」的牌位。玉皇大帝職司統御天地諸神，為神中至尊，是天的神化，至尊無形，故不造神像，一般廟宇都以神明牌位供奉著，民間祭拜則祀以天公爐，原來正殿擺置的四腳鼎形香爐，即是昔日祭天使用的銅香爐，為乾隆四十一年（西元一七七六年）臺灣知府蔣元樞所敬獻，是廟中最早的古物，現已不見其跡。
廟內神明多達二十多種，從年初至年尾廟會祭典不斷，其中以農曆鄭月初九天公生（玉皇上帝誕辰）、 關聖帝 君誕辰（ 農曆六月二十四日 ）、九皇大帝誕辰（ 農曆九月初九 ）最為盛大。每年亦擇定吉日舉行「朝天大清醮」，請求和感謝上天庇佑全年平安。後殿有道士雲集，長年為人收驚、祈福。因此天壇可說是觀察民俗活動最佳的地點。
天壇由廟埕、三川殿、正殿、後殿及前後過水廊組成，廟門門板以門釘取代門神，以彰顯玉皇大帝之神格；廟埕前有照牆一面，雕塑生動，正殿為重簷歇山，為全廟最高之建築，屋脊上為雙龍拜塔。雖然經過多次重修增建，廟貌不是十分古意，但廟內文物十分精彩，雕刻以龍柱及憨番木雕聞名。
位於正殿中，雕工精細流暢的龍柱，完成於清同治年間，單龍盤據，造型剛勁有力，氣勢非凡，其間分布八仙獻瑞及鯉魚躍龍門圖案，可說是府城龍柱中的精品；其他在前殿及後殿中還另有四對龍柱，分別為清代咸豐年間及近代的完成的，風格各異，前殿龍柱造型較為樸拙，但神韻生動，完成於清咸豐年間；後殿龍柱完成於清咸豐年間，柱身較為瘦長，龍頭平貼在柱面上，不同於一般龍柱之龍頭突出。
位於三川門廊堵下方的文字圖雕，將「福、祿、壽、山、海」五字巧妙的交織成花瓶形狀，喻指平安，由此可見傳統師匠將生活容於藝術的創意。廟中的簷口、橫樑處還遍佈著代替斗栱功能的「憨番」，造型多變，表情豐富，值得細細玩味。
在拜殿正前方的「一」字匾，被列為府城三大名匾之一；「一」字有「千算萬算不如老天一算」的含意，「一」字匾喻意「唯天唯大，一以貫之」，天地之間所有的道理盡在其中！「一」字匾頗富意義，匾額四周延逆時針方向環繞著十二句台語押韻的七言詩：
「世人枉費用心機、天理昭彰不可欺、
任爾通盤都打算、有餘殃慶總難移。
盡歸善報無相負、盡歸惡報誰便宜、
見善則遷由自主、轉禍為福亦隨時。
若猶昧理思為惡、此念初萌天必知、
報應分毫終不爽、只爭來早與來遲。」
此八十四字警醒世人，天理昭彰，善惡有報，誡人切莫為惡，寓有人算不如天
之意。
畢竟千算萬算不如天「一」劃，
此「一」代表唯天為大、一以貫之的賞善罰惡基本精神。
天壇「一」字匾未題年代，天壇建廟在清咸豐四年(1854)
留言列表
