府城最負盛名的匾額就是『府城三大名匾』，
天壇「一」字匾.竹溪寺的「了然世界」.台灣府城隍廟「爾來了」
台灣府城隍廟主祀城隍爺，乃是主管人間善惡禍福、綜理陰陽幽明的神祇；
也是世俗行政系統的反映，具有陰廟的風格與氣氛。
廟中也呈現官府衙門的氣勢，黑底金字、粗獷有力的「爾來了」匾額迎門高懸，
正好符合「黑心的人進得了衙門，黑心的人進不了廟門」的俗諺，
彷彿訴說著：「你來了，又有幾個能逃！」
進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，
用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。
府城隍廟的「爾來了」是清康熙３６年（1697)立
隍是古代神話中用來守護城池的神明。
周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。
隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水神與庸神也合而為一，成為守護城池的城隍神。所以遠在西元二三九年，三國中的吳國，便有建城隍廟的記錄。
臺灣府城隍廟，相傳建於明永曆二十三年，在當時東安坊郡署的右側。
城與明太祖朱元璋即位，對於城隍信奉虔誠，封京師城隍為帝，開封、臨濠、東和、平滁等地為王，在府稱公，在縣稱侯;洪武三年庚戌(西元一三七0年)雖然去除封號，但已有府、川、縣城隍的稱呼。
清朝以後，不僅各都、府、川、縣的官著附近都設百城隍廟，而且地方自新上任，要先到城隍廟舉行奉告典禮，然後才能赴任。而民間則認為城隍爺是護國祐民之神，也是賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」。
臺灣府城隍廟，相傳建於明永曆二十三年，在當時東安坊郡署的右側。根據清乾隆四十三年戊戌(西元一七七八年)臺灣知府蔣元樞的《重修臺郡各建築圖說》所繪，城隍廟原是一座四殿兩廂房式的廟宇建築。除第一進頭門外，依次是正殿、後殿及大士殿。大士殿的右側，設有紀念臺灣知府蔣毓英的蔣公祠。頭門目前並建有稍高的戲臺一座。平面上看，已較《重修城隍廟圖》碑上所刻的規模寬大。
創設約於西元1669年（明永曆23年），位在當時府城東安坊郡署的右側。應算是台灣最早的城隍廟。入清後，西元1693年（康熙32年）的整修是最早的文獻紀錄。西元1677年（乾隆42年），當時知府蔣元樞捐俸重修，立碑記事。由現存於赤嵌樓小碑林的圖碑看來，目前的建築格局應該是在這時候確立的。
城隍爺為地方守護神，專管百姓陰間諸事；與地方長官之掌理人間，分而治之。所以，當地若有新官上任，必先至城隍廟上香祭拜。府城隍爺做為民間公理正義的最後守護神，是古今不變的信仰。
府城隍廟為陰間的「府衙」，其建築本身氣派十足，在台灣傳統廟宇中，算是規模頗大者。
府城隍廟陰森的氣息，整體陰森森的空間氣氛令人印象深刻。廟內的空間，左右封閉，進深極長，不像一般廟宇強調寬敞明亮的空間，幽暗深邃的氣氛很難發散，即使在大白天裡，也可清楚到陰暗氣氛。
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