清未時期先民入境開墾，在水沙連潭畔（今日月潭）建有「龍鳳宮」與「益化堂」，是古時日月潭地區民眾的信仰中心。龍鳳宮主祀慚愧祖師與玄天上帝；益化堂奉祀三恩主、 關聖帝 君、孚佑帝君、 司命真 君、 文昌帝 君等，這兩座廟宇乃是日潭文武廟之由來。
日據大正八年（一九一九）「台灣總督府」動工興建日月潭水力發電工程，引濁水溪溪水注潭，以日月潭第一發電所產生動力發電（今大觀電廠），為台灣最大水力發電工程；完工後畔聚落及耕地全部淪為水域，居民四處搬遷，該二廟廟產則由電力公司收購；經兩廟管協同庄長召開庄民大會，議決將款項擇地另建新廟，獲日府駐台總督，“小林躋造”核定兩期廟合祀遷建現址。
日據昭和九年（一九三四）新廟於潭北松柏崙山腰上動土，採南方式廟宇建築，格局並不大，闢有三門，屋頂採單檐硬山式，屋脊為拱圓形的捲棚式，左右作燕尾式屋脊，脊上裝置花鳥、神獸等剪黏雕像。主祀 關聖帝 君、至聖孔子、 文昌帝 君，公稱為「文武廟」。重建工程前後歷時四載，於昭和十三年（一九三八）舉行落成大典，成為日月潭地區的宗教聖地。
民國四十二年觀光業倡起，日月潭風景之美，遠播中外，成為台灣首要要的觀光勝地，至民國五十六年日月潭發展迅速，中外遊日以千計，而廟址狹隘，亟宜重建新廟以資配合。同年將管理委員會改組為財團法人組織，成立董監事會，同時從事新廟重建工作。重建工程於民國五十八年動土，期間適值先總統、蔣公前後七次親臨基地垂詢重建工程，諭示以「前、中、後三殿式格局」，繼省政府主席蒞臨視察，核定採北朝宮殿式建築為重建後之廟貌。然而工程龐大，需費浩繁，預計需歷時十載方能峻工。重建期間承蒙先總統 蔣公與各界首長、仕紳的扶持，以及海內外善男信女的資助，更蒙聖佛仙神的呵護扶持，重建工僅歷時兩年三個月即告峻事，計提前七年有餘，成為當年台灣一大神蹟。民國六十一年舉行鎮座大典，新廟氣勢宏偉、華麗無比，全省寺廟實難出其右，堪稱台灣最具代表性的宮殿式廟宇。
文武廟建築與格局
民國五十八年重建的文武廟，建地面積達三五○八平方公尺，為全台規模最大的文式廟，是目前台灣僅存仿明清紫禁城的廟宇。主祀 關聖帝 君、至聖孔子，屬於帝后級的廟宇，主要建築為“一埕二庭三殿”：台灣著名寺廟大多採此佈局，是級很高的廟宇佈局。廟的方位採「坐東向西」背山面湖，大有盡攬江山的磅礡氣勢。
文武廟的格局著名的澎湖匠師謝自南所規劃設計，廟的佈局序為山門、左右圍牆、廟埕、巨獅、左右涼亭、金亭、拜殿（前殿）、鐘樓、鼓樓、中庭、左右迴廊、武聖殿（正殿）、左右護室、後庭、大成殿（後殿）、左右觀景樓、後山花園、忠義亭等，格局方正嚴謹。
山門（牌坊）
文武廟大門採牌樓式構築，形態高聳挺拔，闢有三門，中央較高兩側較低，如“山”字型故稱「山門」，屋頂為重檐歇山式，上下共分三層：屋檐曲線如翼，十分優美。檐下有三層木雕斗栱，施以豔麗彩繪，樑枋、柱面、門楹鑲嵌觀音山石板，精雕各種花鳥、祥獸等圖案，用以襯托文武廟的宏偉壯麗。
廟埕．巨獅．石碑
進入山門來到寬闊的廟埕，廟埕主要供祭典或香客參拜、休憩之用。左右分峙一對石塑的巨獅，象徵拱衛及歡迎之意，作戲珠擺尾狀，通體朱紅，造型雄渾，高度達 六公尺 ，十分碩大，為新光保險公司董事長吳火獅捐贈，此雙獅不僅為全台新僅有，更是文武廟的最大特色。
文武廟原有一座古石碑，記載清未時期日月潭與文武廟的歷史，於民國五十八年新廟重建時損毀。今在廟埕以青斗石重建一座新的沿革石碑，依據古碑的原文重現文武廟古老歷史。
前殿（拜殿）．水雲宮．鐘樓．鼓樓
進入廟埕視覺隨即被壯觀的前殿所吸引。前殿為樓閣式建築，主要作祭祀之用，故稱「拜殿」；樓閣稱「水雲宮」祀奉文武廟開基諸神。前殿面寬五開間，左右以過水廊串聯鐘；鼓樓；屋頂採重檐歇山式，鐘、鼓樓則採重檐四角鑽尖頂，依古制鋪金琉璃瓦並置屋脊祥獸，結構十分考究。殿前設步口廊，廊前立二對蟠龍石柱，闢有五扇朱紅色的木雕大門，俗稱「五門」。拜殿的另一個特色是五門板上共雕有十尊十雕彩燴門神，雕工精湛，神態威嚴，可謂經典之作。
武聖殿（正殿）
正殿主祀武聖關羽故名曰「武聖殿」，正殿位居全廟正中，是文武廟中最大的建築，高度達廿一公尺，為正方型的殿堂，此佈局乃是為彰顯帝君之神威。登上月台；月台為石砌的大台基，台基上的平台稱為「丹樨」，置一座大香爐下的御道是用觀音山石構造，精雕“雙龍戲珠”，構圖剛並濟，栩栩如生，屬一流傑作。屋頂採重檐歇山式，殿前設步口廊，廊前立一對蟠龍石柱，殿身用柱達三十根，非常壯觀極富韻律之美。
正殿闢有三門，採木造隔扇門窗，門楣上置式聖殿匾額，殿內仰望可見華麗的圓形構築稱「藻井」，是匠師以數百個準頭精密組成的高超絕技。主神龕供奉 關聖帝 君與岳武穆王， 關聖帝 君的造像，神態威武，氣勢雄渾，為台灣罕見的神像佳作有數百尊的小神像，作工巧妙，美輪美奐；令人嘆為觀止。
大成殿（後殿）
後殿主祀孔子，名為「大成殿」，故依儒教古制構築，與前兩殿有諸多的不同，有特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿式建築的最高等級，以表徵孔子的至聖高貴。前殿不設蟠蠬石柱，大門、神龕、聖像等與一般寺廟也不大相同，此乃孔廟的獨特佈局。而文武廟這種儒、道、釋三教神聖共祀，則源自先民海來台歷經三百多年的文化融合，形成台灣獨特的宗教信仰。
大成殿闢有三門，採朱紅色的木造大門，稱為「版門」，門版中央有一對同製的獸面銅環，稱「鋪首」，是一種古代稱為「蠡」的神獸。據載乃是龍生九子之「椒圖」，其性好閉，以守門戶；故鋪首亦稱為椒圖。門板上釘有圓形的銅釘頭，稱之「門釘」，門釘的數量總計一○八枚以符古制，象徵三十六天罡與七十二地煞的總合，其作用與門神相同具有驅魔避邪的功能。
後殿主神龕採「透空」雕法，主題為走獸花鳥，風格精緻典雅。龕內的彩繪，筆法細膩，用色豐富，為壁畫之佳作。主神龕供奉的孔子青年造像，作持芴端作狀，容貌莊嚴溫和，令人肅然起敬。龕上懸「萬世師表」匾額，右龕祀孟子、曾子、左龕祀顏子、子思子，殿內左右則供奉七十二聖賢牌位。五座聖像以青銅雕鑄，為全台僅有。該三座聖像（孔子、孟子、子思子）原係安奉於北平紫禁城國廟，於清末義和團亂世，聖像遭八國聯軍所掠，一九一五年幾經輾轉至日本狹山不動寺受日人立廟供奉。經幾番波折，終於民國六十八年遠赴日本，順利完成三聖像複鑄及獻贈、安座等諸事宜。後有日本綺玉縣所巿孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔子六佾舞之國寶雉雞羽毛三十六組共一○八支，作為祭孔子大典之用。爾後每逢神聖壽誕，遵循古禮，行儒章祭典，仿古制，菕羽起舞，盛大慶祝，凡來潭遊人無不一臨瞻仰。
韻明媚日月潭
破曉的日月潭，雲霧飄渺；登高攬勝，遠山以潑墨的方式漸漸瀰漫開來，與澄靜的潭水合而為一；景色之美所謂“一折青山一扇屏、一灣碧水一條琴”的藝境。此時廟宇晨鐘初醒，坐看雲霧散去，天光雲影、碧水如鏡，迎面朝陽、清風徐徐，總令人心曠神怡，彷彿置身人間桃源。
日月潭地處台灣地理中心，隸屬南投縣魚池鄉，海拔高七五○公尺，最大深度 二十七公尺 ，面積達八點三平方公里，為台灣第一大湖。日月潭古時山胞語（音譯）稱「水沙連」，台灣府志稱「水裏湖」。當時另有水裏社潭、水社湖、龍潭…等名稱，歐美人稱DROGONLAKE或DRAGONSEA。
歷史上關於日月潭最早的文獻記載，始於清康熙二十三年（一六八四）諸羅縣（今嘉義）的第一任知縣季麟光著「台灣雜記」中云：「水沙連於半線（今彰化）東山中，方數里、其口似井，水清而深，天將雨，潭中發響，水即混濁溢出。潭外番人以此驗陰晴…」。
日月潭之名稱由來，則首見於清道光元年（一八二一）北路理番同知鄧傳安之遊水裏社記文中云：「…其水不知何來，瀦而為潭，長幾十里，闊三之一，水分丹碧二色，故名日月潭…」。然而近代對日月潭之名稱大多以形狀為名，潭以拉魯島為界，北面狀似日輪稱「日潭」，南面狀似彎月稱「月潭」，故名為「日月潭」。
八十八年（1999）九月二十一日凌晨，魚池地區發生芮氏7.8級大地震，瞬間地坼山崩，文武廟廟埕坼裂，前殿塌陷毀損，鐘樓倒塌，中後二殿結構損毀。附設的景聖樓半倒。此即令人言之色變的臺灣「九二一」大地震。逢此巨變，雖然人心惶惶。而董事會處變不驚，決議積極整建。執行人等戮力策畫，奔波籌款。整建經費除向銀行申貸之外，受日月潭國家風景管理處、南投縣政府、臺電電源開發基金會補助經費，遊客信眾及友廟的資助也居功厥偉。終於九十二年（2003）整建完成，並於廟埕樹立「贔屭馱石碑」，感謝各界協助整建的功德。
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