據考傳說，宋高宗建炎元年，已供奉 趙天 君財神爺於南京考試院裏，迨至明英宗元年（西元一四三六年）院堂遭回祿光顧，既有進士李立本、李嶠中式舉人後，在考場遇大火，時已半夜，嶠忽然半睡中夢見一天君，急叫曰「我救汝，汝救我」之聲下，驚醒奔出走進考場內神房，發現托夢之 趙天 君財神爺神像。急時捧請神像跑出火場，煙霧火焰自開，嶠之生命得救。同赴考之親家張御史周宏，亦在火場中同時捧請一尊，楊戩神像跑出火場。考場既燒，奉請 趙天 君財神爺神像而歸侯山（金之西山）供奉為地方守護神，神威顯赫庇佑鄉民，端 賴天 君之神恩，共沐神庥。
明末唐王戰崩，桂王代立於廣東高要，國號改永曆，鄭成功為國乃舉義旗，用招封大將軍印，會文武群臣於烈嶼，定盟誓死復明，以屯兵閩南漳浦，人民紛紛投軍效忠，當時許多兵士隨身奉祀 趙天 君財神爺令旗及神符香火，祈求武運良久。明永曆十五年（西元一六六一年）帝在緬甸、金夏聲問不通，延平郡王鄭成功仍奉明正朔、矢志復明，徐圖在起，惟感金夏地蹙軍孤，非發揮之地。乃規劃亦取在泉州之東，已沃千里野鳥，約琉球（台灣）、澎湖為復明基地。諸將謀議，詹定三月望，是 時趙天 君財神爺聖誕為興兵之佳期。虔祈 趙天 君財神爺呵護大明軍，武運如願，大業成功。於時 三月四日 祭江，奉請 趙天 君財神爺神像即刻捩舵東甲，鄭王親率舟師先行。同月下旬，基澎湖，稍事整備，調兵養神。三月未盡發舟師東討台灣外沙線，旋登岸，與荷軍數天衝擊戰爭。戰中據說，玄壇元帥顯赫神通演身，手執令旗在空中，呼喚荷軍身背火藥士兵，引此自焚爆斃，荷軍有此擊情，不敵求和。明軍強寇為明復國之志， 四月一日 早晨之時攻進鹿耳門，進佔赤崁樓城荷蘭人據地，壓迫荷蘭人在一鯤身之熱蘭城，正至同年十二月何人始撤軍離去。
延平郡王鄭公逐修復台鼓，訂名台灣為「東寧」。以赤崁樓為東明京，設台南為承天府，置天興、萬年二縣，轄承天一府二縣，統政全島。當時台南已有數萬漢民，甚歡大明軍收獲國土，平埔族也爭先歸順。鄭王先撫黎民，採寓兵於農政策，招來閩澳民眾，開拓草萊，農隙訓以武事，養精蓄銳，待機光復神州國土。明永曆十九年春（西元一六六五年）元月朔，鄭經（鄭成功之長子），率文武賀帝於東寧。千總蔡光熙會師，參將陳絳純朝東都，以鎮戌開疆拓佈，派劉國軒右衛武率駐半線（彰化）。同二十四年夏天內山番族反亂，七月望遣兵攻打內山國姓，經木柵山麓，在兵眾進駐西麓山仔腳時，棄換草鞋成墩（此地乃今之大屯丘古蹟）， 趙天 君財神爺也被軍士帶奉朝夕膜拜，護軍綏靖番界。
康熙二二年（西元一六八三年）七月鄭克塽（鄭成功之長孫）知天命有歸，繳奏台灣版圖士籍人民，彼此息波濤之警。同年冬季，證明軍兵士，解甲歸田之策，各自流移鎮防，部分在內山於番族和睦相誼，刀耕平埔為田緣故土。清康熙末期，漳州繼泉州人民陸續來台，耕農營商，並與往明軍舊部通款，雍正三年（西元一七二五年）間，清廷公佈，欽定六部處分例則，「福建、台澎各番鹿場曠閑地方，可墾種者，令地方官曉諭，聽各番族與人民耕種」。從此漢人問番人耕，以「佃批」為證，所以北投社土地即漢人來開墾。
這是開放平埔族境域之始。自此漢人可以公然申請拓殖平埔，下鋤墾拓沃土。官批佃後向北投社番目僕耕。僕耕是與番租約，上則田 一甲 每年繳租穀六石，中則繳五石，下則繳三石，如遇災害減收時可以減免租額。初墾時多為草田。草田則旱田或謂看天田。
雍正年間，乾隆初，是時西山李創、李媽養、李光德、李元光、李元欽等和族親計議渡台開拓。虔祈 趙天 君財神爺顯靈保佑率領鄉親宗族，同渡一帆風順來台入山，在草鞋墩（山仔腳）開墾。當時北投保，已有漢莊七十餘，乾隆初年，彰化有吳洛者投資開鑿水圳，灌溉台中、大里、霧峰、萬斗六方面。乾隆八年池良生開鑿北投陂圳（險圳），李創也率領鄉親全力協助，由烏溪引水，穿山鑿石數十丈，流出灌溉七十二餘庄之田，於乾隆十六年完成，人人安居樂業。
「敦和宮」之肇建，草屯敦和宮香火鼎盛，全國盛名，其中以銅製162尺 趙天 君財神爺像安奉於本宮七樓頂，經歷921強烈地震，安然無恙，威武的聳立保佑鄉民，為地方開發之守護神。為現今全國最高的財神爺廟。廟前的這棵老榕樹，據說，據悉民眾都相信會有「靈性」，「樹神」供奉。依據歷史的考據，財神爺歷史久遠為草屯地方的守護神，開放香客向財神爺擲筊求取「發財金」，以祈求事業發展。每年 農曆3月15日 趙天 君財神爺生日聖典擴大舉行慶祝活動，則請香客吃「黃金發財糕」，盛況空前。
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