遠自明鄭時期，漢人自台江內海(今之安平至鹿耳門一帶)，溯航新港溪(今之鹽水溪)，及其上游許寬溪(今之許縣溪)進入新豐里，墾荒聚落後，該地稱為「香洋仔」或是「小香洋」，在明鄭氏台灣軍備圖記內就有小香洋民社之記載。
開拓「香洋仔」之居民為景仰關夫子聖德及祈求民安雨順，就建土屋葺茅茨堂宇供奉，以便朝夕膜拜，距今已有三百餘年。
根據清康熙五十九年(西元1720年)歲貢生陳文達編纂的台灣縣志卷九寺廟條云：「在新豐里關帝廟，偽時建」，偽時指明鄭時代。文中所指的「關帝廟」即現今關廟鄉的山西宮關帝廟。
至康熙五七年戊戌 (一七一八年)重建堂宇(依日人寺廟名鑑)，後歷四五年，即乾隆廿七年壬午(一七六二年)由知府蔣允焄重建為正式廟宇，總工程費銀元二仟元，閱三年竣工。
至道光廿四年甲辰(一八四四年)三月，因郭光侯事 件，前後兩殿焚燬殆盡，惟中殿巍然獨在。是以道光廿六年丙午(一八四六年)由總董方玉瑤、郭振評、張鴻元等發起籌募二仟五百元重建，至道光廿八年戊申年(一八四八年)完工。
嗣後堂前結市香火漸盛，至咸豐三年癸丑(一八五三年) 五月一日大地震，除中殿外，其他受災倒圮，乃至咸豐五年乙卯(一八五五年)由總董葉合成、吳德昌等籌金三仟元重修，至咸豐七年丁巳(一八五七年)完成。後至同治元年壬戌(一八六二年)夏季，又因大地震堂宇傾圮，獨中殿屹立如故。雖歷三次災變，中殿皆無受損，其神威如是不可思議。至同治六年丁卯(一八六七年)復建完成，如此歷代居民無時無刻用心維護本聖廟。
光緒廿一年乙未(一八九五年)台灣割讓日本，同胞忍辱受異族統治，本廟遂成漢人民族意識之堡壘，參拜者多。
至光緒廿六年庚子(一九○○年)修繕一次，後經十一年即宣統三年辛亥(一九一一年)由黃敏等發起募捐五仟元修建，至民國二年癸丑(一九一三年)完工，隨之建醮。民國九年庚申(一九二○年)十月，關帝廟街因施行市街庄制度，改稱為關廟庄。
『赴沙場之軍伕在危急之機，突見空中聖帝之形影，轉危為安者不乏其人。尤奇者，
民國卅一年投落在聖廟東北角 一百公尺 處巨型炸彈竟未炸開…』
民國廿二年癸酉(一九三三年)由葛喬年、張陶、曾水泉等鳩資擴大規模重建。舊廟現存龍柱、壁堵之石雕，前殿蜘蛛結網木雕，兩側鐘鼓樓皆斯時所施工築造，歷時二年完成。未及建醮即進入第二次世界大戰。戰時，日軍強徵同胞為軍伕，遣往南洋當砲伕。此時聖廟更成苦難同胞精神上僅有之寄託，祈求庇護安返之聖地。
赴沙場之軍伕在危急之機，突見空中聖帝之形影，轉危為安者不乏其人。尤奇者，民國卅一年投落在聖廟東北角 一百公尺 處巨型炸彈竟未炸開。居民能安然無恙，於是參詣者更眾。
日本政府為削弱漢人民族意識，處處妨礙參拜。至民國卅三年甲申(一九四四年)藉皇民化運動，焚燒神像，迫令奉祀「大麻」。殿內二至五關帝神像由居民搶護匿藏，其餘小型神像全被焚燬，獨對鎮殿之大聖像未敢侮蔑。
同年，日本新豐郡守兒玉袈裟雄藉詞開闢通往日本神社(曾建在現時關廟國中之小山丘)之通路，迫令拆除聖殿。但由曾水泉等冒險勸阻，始能倖免。同年底日本關東軍劍部隊由人見中將率領進駐本地，強佔聖殿，使鄉人無法參詣。
民國卅四年乙酉(一九四五年)日軍敗績畢露，毀壞殿內陳設，然而仍不敢冒瀆關夫子聖像。同年十月台灣重歸祖國，鄉人即修復聖廟，恭迎避難之神像重回殿內，關廟庄亦改稱關廟鄉。
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