訪道--台北關渡宮 @ 正一觀定性道壇

關渡宮建廟二說：

一說：創建於清順治18年（1661），石興和尚渡海來台所創建，不過此說的疑點為：因該年鄭成功揮軍登陸台南鹿耳門，且淡水地區尚為荷蘭人統治，當時清朝頒行「遷界令」------片板不許下水，粒貨不許越疆，沿海二十華里內居民，悉數遷入內地，立石築垣為界，違者以通賊論，處斬。所以，石興和尚能通過清軍沿海的戒令，登陸紅毛人統治的港口，而且在平埔族人的山頭創建媽祖廟，此說不無可疑。

二說：創建於清康熙51年（1712）。據「諸羅縣志」（康熙56年）記載：天妃廟在淡水干豆門，康熙51年，通事賴科鳩眾所建，落成之日，諸番並集---54年重建，易茅以瓦，知縣周鐘瑄，顏其廟曰「靈山」，這是文獻記載，北台第一間古廟。賴科建廟，有一說是他祈求媽祖保佑先民渡海來台而創建，以茅易瓦，名曰靈山宮，位於山上（因怕水患）。

＊咸豐年間，有一風水師，稱本地（關渡山）為一象鼻穴，宜遷廟至穴，故再將廟從山上，遷至今關渡宮停車場附近。之後，關渡居民林大春因釣魚結識日據駐台第5任總督------左馬堅左馬太，總督惜緣，許諾林大春擁有淡水至大稻埕的航運接駁權。林大春看中關渡的象鼻穴，自忖，遷移關渡宮，在原地自建住宅，家道應可更興旺，故決定出資（龍銀二百元），遷建關渡宮至現址。不料，建宅而居後，家道中落，再移給「慈航寺」立廟（本地人舊稱尼姑庵）

清咸豐年間，關渡人士---黃敬，飽讀詩書，咸豐4年（1854）榜歲貢，之後設私塾教育關渡子弟，也因此，關渡宮在媽祖右側設「文昌帝君」。文昌帝君左上頭有一「魁星踢斗」，因自古至今拜文昌的多為考生求上榜而來，所以不能免俗的設「魁星」，但又怕太世俗化，所以才讓魁星若隱若現，不太突出。

＊關渡宮旁的「三將軍廟」，一說是：奉祀鄭經（鄭成功之子）、萬禮、甘輝三位將軍（關渡居民多持此說）。另一說是：台灣通史則記為，祀劉（劉國軒）、何、李三將軍。又一說：日據大正8年，台北廳誌指，康熙54年關渡莊民建三將軍廟，供奉劉國軒、何賓、石將軍。前幾說皆不太可信，康熙54年建三將軍廟之說不可信，因劉國軒降清才三十年。鄭經，清人稱其錦舍，視為紈袴子。甘輝、萬禮則是金陵之役明鄭殉國的部將。康熙19年，清將萬正色克金、廈，天妃助捷。到底萬將軍是哪個萬將軍，三將軍是哪三人，目前該廟主祭延平郡王，三將軍的來歷更為模糊不清。林衡道先生主張：應是黃府三將軍助順將軍廟，與艋舺、淡水的晉德宮同。

＊關渡宮功德堂門口的石碑------重建關渡宮碑記，上頭的年代已被磨滅，有可能是日據時期的年代（民國年代鄙惡日本年號，故抹之），且有可能是「明治」年間的丁酉年（有可能是明治30年，西元1897年）。另一塊石碑，是道光4年刻，西元1824年刻的石碑。

＊古佛洞旁的「龍虎堵」（壁堵）-------龍泉古蹟，是乾隆時期關渡宮的石雕明證。

＊媽祖廟的傳說：

康熙51年，天妃廟（今關渡宮）落成之日，忽有巨魚數千，隨潮而至，如拜禮然--------（出自諸羅縣誌286頁），當年河水清淨，這些巨魚「須臾乘潮復出於海」。花蓮當地漁民也有一說：媽祖生，海豬仔（河豚）都起來拜媽祖。在湄州，也有「誕辰禁補」的習俗，漁民停止下海捕魚，正是魚族特地前來朝拜媽祖的典故。