參天宮所奉祀之神尊 關聖帝君始自何年代何人所雕塑，由於年代久遠，碑誌無存，實難明察，殊屬遺憾，僅云迄今三百餘年之興替矣。
帝君蒞台 輾轉入庄
信而可稽者，乃自清光緒元年（西元一八七五年）始，有唐山人奄師者，恭請 關聖帝君蒞臨該庄，而結識庄民吳 石 先生，彼此靈性契合，如同手足。而於閒談中方悉該尊神像，於乾隆年間，奄師先祖於渡海來台之時，以隨身護駕前來，安居於南部地區，拓荒墾殖，披荊斬棘。但因抗清事件頻起，為求生計，乃代代遷徙，住所無定，延至奄師本人，方才輾轉蒞臨該庄。此時 關聖帝君神像渡台已有百餘年之久矣。
吳石奉相 庄民膜拜
奄師進入該庄之後，因事業初創，人手不足，無暇奉祀 關聖帝君。是時，吳 石 先生為感念 關聖帝君忠義之事蹟，足供後人景仰膜拜，乃商請奉迎 關聖帝君金身，朝夕躬奉於自宅。未幾，鴉片流毒中國，波及該庄，庄民藉其神威復元者甚多。為此，帝君靈感，深植民心。
立王爺館 大顯神威
清宣統元年（西元一九○九年），瘟疫猖獗，家畜受害，民心惶惶，束手無策，乃恭請 關聖帝君出巡，過境之處，莫不一一痊癒。因此，百姓感念尤深，日此膜拜者日眾，祈求者亦多，凡祈病則痊癒，商則殷盛，耕者豐收，神威顯赫，乃徵得吳 石 先生同意，設置「王爺館」以奉祀之。
庄民感恩 籌建廟宇
迨民國十三年（西元一九二四年）眾信徒在沐恩之餘，乃有建廟之議，首由吳 石 先生捐獻廟地，庄民同心協力，奔走募資，籌建廟宇於四湖鄉公所背後。廟號經開扎請示 帝君降詩乙首:「四象融和呈景吞，湖魚嬉水樂天真。參朝玉闕遵三界，天命中宮醒萬民。」遂命名「四湖參天宮」，並遵 關聖帝君聖誕日（ 農曆六月廿四日 ）為祭典日。同年，於四湖開設漢葯房之潭島人傅先，提議設置靈籤與藥籤，前者為庄民卜斷吉凶，後者行醫救世，屢有奇驗。因此，信徒激增，遠來本宮參拜祈求庇佑者，車水馬龍，絡繹不絕，香火鼎盛一時因此奠定本宮發展之基。
昇天顯赫 日人奉祀
民國三十二年（西元一九四三年），日本政府推行皇民化運動，以整理寺廟 為由，拆毀廟宇，大肆蒐集一切祭供物品，為此有關史蹟，名人字畫，歷代古董，全被搜括殆盡。同年四月，又以昇天為辭，集得庄內神尊，置於四湖國小操場，付之一炬。孰料，帝君金身顯靈，聖像燦爛，安然無恙，致使在場臨監之日人，心生畏懼，遂將 關帝聖君神像私下遷往北部奉祀之。
聖駕迎返 重建本宮
民國三十四年（西元一九四五年），台灣光復，恢復信仰自由，部分地方紳士乃有迎回聖駕之念，但 關帝聖君金身仍在日人手中，無可奈何，直至是年仲秋，日人被遣送返國之際（急令北港郡守烏羽象三親往北部恭迎，並負責護送聖駕返鄉。聖尊迎返，民心快慰，炮聲震天。仲冬之月，復得 聖意所示，自擇現址重建本宮，歷時二年，至民國三十六年夏月完工，魏峨聖殿，堂皇富麗，蔚然可觀。
神恩廣布 分靈者眾
嗣以年久，壁柱剝落，有礙瞻觀，爰於民國四十九，鳩工整修，廟貌煥然，各地朝聖膜拜者劇增，香火鼎盛，可謂神恩廣布，德被四方。就此全省各地人十紛紛前來祈求分靈，經聖筊指示，准予分傳者，數千餘尊甚至遠渡東北亞、南洋、北美洲等地，大顯聖靈。
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