三條崙海清宮自西元一七三八年立廟奉祀閻羅天子，迄今已歷二百六十九年。
據文獻記載：清高宗乾隆三年（西元一七三八年） 七月八日 夜，有本村吳稽先生，睡至三更，冥冥中見祥光萬丈，一黑髯老人，手持金杖自天而降，直趨其身側道：吳善士， 七月十日 申時有天神將降貴村西南海面，請走告村民，集往接駕回村，建廟奉祀朝拜，不能延誤。語畢，即刻飛逝。吳善士驚醒，滿身大汗，原乃南柯一夢，渠反復思索夢境，忽覺靈光盈室，筋脈發熱，血氣奔騰，如齋戒沐浴，頓生祥瑞之氣，深信必有徵兆。翌日清晨，即將夢境轉告村民，村民亦深信不移。乃相約如期前往指示地點迎駕，果至申時，遙見西南海面有一黑影直奔海岸，剎間，烏雲密佈。狂風大作。白浪滔天，瞬刻又復風平浪靜，白日青天。但見舢板一艘，上有木塊神牌，上橫刻（森羅殿），中刻（閻羅天子），神像乙尊，身佩紅布，書其來歷曰（安徽省包家莊包家祠）。神尊上掛附香火，楷書（福德正神），村民目睹奇蹟。歡心騰悅。乃集村民，廣納眾議，商討建廟事宜，決於海岸東面沙坵立建磚造小廟奉祀，曰（海清宮森羅殿），並訂 農曆七月十日 為閻羅天子千秋慶典。爾後村民平安。風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，信徒有求必應，天子顯靈事蹟屢見不鮮。各地善男信女慕名湧向本宮朝拜，香火鼎盛，終年不絕。
閻羅天子平生事略
北宋時代，江南廬州合肥（今安徽省合肥縣），有一員外包懷，院君（ 夫人）周氏生三子，長子包山，次子包海，三子包拯．拯生於宋真宗咸平三年（西元一ＯＯＯ年），即今本宮奉祀之閻羅天子。
包拯，字希仁，號文正，拜一寧先生”寧公”為師，初舉進士，除（派任
）大理評事，授建昌知縣；因父母俱老，辭不就職，後數年雙親繼逝，拯廬墓終喪，始出知天長縣，後徙知端州，遷殿中丞，尋拜監察御史，歷三司戶部判官，因為京東轉運使，改尚書工部員外，即直集賢院，徙陝西又徙河北，入為三司戶部副使，除天章閣待制，如諫院，除龍圖閣直學士，河北都轉運使，徙知瀛川、諸川、揚州，徙廬州，遷刑部郎中，知池川、江寧府，因上疏極諫仁 宗立儲 君，仁宗不悅，於嘉祐元年（一西元一Ｏ五六年）將之徙調出外，權知開封府，以善折獄（斷獄）聞拯素性剛毅，貴戚宦官皆為斂手：拯既知開封府，大開正門，任民訴冤，任何案件，概令兩造上堂直陳，立剖曲直，遇有疑難訟獄，亦必多方調查，務得真情，鋤豪強。罪姦枉，獎節義，伸冤曲，婦孺皆知其名，以曾除天章閣待制，固有包待制之稱，又因曾除龍圖閣直學士而有包龍圖之名，京師為之語曰：”關節不到，有閻羅包老”，意謂：有閻羅包老在，無人敢賄賂；拯為官廉正，一芥不取，鐵面無私，明辨忠奸，晝間治陽世，夜間司陰曹，世稱活閻羅；因其性寡笑，時人比其笑為黃河清，當時有詩詠包公道：
立朝一笑比河清，婦稚由來識大名，儘說此公能折獄，得情仍不外廉明
。
越二年，復召入為御史中丞，仍正色立朝，面請建儲，伏闕上奏道：”東宮虛位，為日已久，中外無不懷憂，陛下試思物皆有本，國豈容無本，太仔係國之根本，本不立，如何為國？”仁宗佛然道：”卿復言此事，朕且問卿，何人可立？ ”拯叩首答道：臣本不才，叨蒙恩過，所以乞請建儲，無非為宗廟萬世至計，陛 下今問臣立何人，仍疑臣多言，臣年將七十，且無子嗣，不敢冀望後福，然臣 耿耿孤忠。實不能自默”。語誠且摯，仁宗面色轉和方道：”忠誠如卿，朕亦深知建 儲 君總當舉行，待朕妥議可定”，拯乃退出。
拯有一子名繶，娶妻崔氏，嘗通 判潭州，壯年去世，崔氏無出，守節不再嫁，因而拯面奏仁宗自稱無子嗣；但拯有滕妾膝，音映，待妾之意），已娠被出，在母家生一男，事為崔氏所知，密為膽養，母子俱全．嘉祐六年”西元一O六一年”，拯進為樞密副使，越年，遇疾將歿，崔氏乃稟拯取回滕子，由拯命名曰綖，拯並留遺囑道：後嗣倘得為官，當謹守清白家風，如或犯贓，生不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從吾 志，非我子孫。言訖乃逝，時為嘉祐八年”西元一Ｏ六三年”，享壽六十四。 後追封禮部尚書，諡孝肅，著有包孝肅奏議十五卷，都三十門，流傳後世。（按：本文係參考宋史三百十六，蔡東帆著宋史通俗演義第三十二、三十三回。）
農曆正月初八為三條崙海清宮主神閻羅天子包府千歲聖誕千秋日， 七月初十 為三條崙海清宮主神閻羅天子包府千歲渡台紀念日
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